简介:

德润，取“德法天地，润泽苍生”之意。
德，乃医生之基本操守。老子在《道德经》第51章解释万物本源时说：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”其意表

德润，取“德法天地，润泽苍生”之意。
德，乃医生之基本操守。老子在《道德经》第51章解释万物本源时说：“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”其意表明，“道”是万物之本，而“德”是“道”的至善和仁爱在现实生活中的反映；“道”的实现需要“德”来保养。德法天地，即行医者须尊道贵德，顺应天地之阴阳。反之，无德而行医者，犹如随风乱舞的灰霾，人接触越多则伤害越大。
中医宝典《黄帝内经》开篇即讲：“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”任何人，无论医生还是患者，德高则无欲，无欲而寿长。古之大医，无不是“淳德全道、合于阴阳”之圣者。譬如医圣张仲景，生于战乱及瘟疫盛行之年，目击百姓疾苦，树立扶厄之志，因而勤求古训、博采众方，创立“六经辨证”施治体系，不仅治愈了万民病痛，而且著就《伤寒杂病论》一十六卷传于后世。
德法天地，强调德生于道而养道；养道之义在于润泽苍生。医者仁心、悬壶济世，正是润泽苍生之所为。没有德法天地，便无润泽苍生；没有润泽苍生，伤害“阴阳之本”。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”因此，润泽苍生之道，在求阴阳辩证之理。
仲景先师，是“经方”行医的鼻祖，是“德法天地、润泽苍生”的楷模，是《德润经方》永远的灯塔。
《德润经方》的训辞是：医圣的专著和方剂需要牢记于每个行医人的头脑中，医圣的德润之精神更要镌刻在每个为医者的灵魂里。\n ]